هل تعليق التمائم من أنواع الشرك

[Mstafa Mowafy]

هل تعليق التمائم من أنواع الشرك​

نعم تم اعتبار تعليق التمائم من أنواع الشرك الأصغر وذلك في حالة عدم الاعتقاد أنها تنفع أو تضر وذلك وفقًا لما جاء في السنة النبوية ، روى أبو داود بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول: ” إن الرقى والتمائم والتولة شرك ”

والجدير بالذكر أن الاعتقاد بأن هذه الأشياء لها قدرة على أن تنفع الشخص أو تضره فهذا شرك في الربوبية أي نوع من الشرك الأكبر وذلك لأن هذا الفعل يعني اشراك شئ مع الله ، ويختص بالذكر هنا التمائم التي لا تحتوي على أسماء الله والآيات القرآنية ، لأنها موضع اختلاف بين العلماء.

ما حكم الشرع في تعليق التمائم​

التمائم الغير قرآنية مثل الطلاسم والعظام وما شبه ذلك محرمة وهذا لما جاء في الحديث النبوي قال الرسول صلى الله عليه وسلم: من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، وفي رواية أخرى: من تعلق تميمة فقد أشرك.

لماذ تعليق التميمة شرك​

تعليق التميمة يعتبر شرك أكبر في حالة اعتقاد الشخص أنها يمكن أن تضره أو تنفعه دون تدخل من الله ، وبهذا يشرك الشخص لأن الله هو النافع والضار الوحيد.

وتعتبر شرك أصغر عند الاعتقاد بأنها سبب في حدوث بعض الأشياء للإنسان أو أنها تحميه من الجن والشياطين.

أنواع التمائم​

يوجد نوعين من التمائم وهما:

التمائم القرآنية

هي التي يتم فيها بعض آيات القرآن الكريم مثل:

• التعليقات التي يكتب عليها آية الكرسي.
• سورة الإخلاص
• سورة الناس
• سورة الفلق
• الأدعية والتكبيرات والتسابيح.
• تعليق التسبيح ، أو التحميد ، أو التهليل ، أو التكبير لاعتقاد النفع بهم.

التمائم غير القرآن

• تعليق الاشياء الزرقاء مثل الخرز والقلائد بهدف التخلص من العين والحسد.
• استخدام الحجاب ووضعه في الرقبة أو أي مكان أخر مثل تحت الوسادة أو الخزانة من أجل جلب الحب أو أي شئ.
• 
  
• تعليق عين أو حدوة حصان مع الاعتقاد في انها تبعد الحسد أو السحر.
• 
  
• أشياء تعلق على باب المنزل أو المحلات من أجل جلب الرزق.
• ارتداء أي تعليقات والاعتقاد بأنها تحمي الطفل من الحسد ، وهناك بعض الأشياء الأخرى التي تعتبر ضمن التمائم مثل ربط الخيوط على يد الطفل من أجل منع الحسد.
• وضع المصاحف أمام سائق السيارة من أجل حمايتها وهذا شرك بالله فالحامى الوحيد هو الله تعالى.
• 
  
• طبع اليد بدم الأضحية على الحوائط للحماية من الحسد والعين أو تعليق زيل الأضحية.

أحاديث تؤكد أن تعليق التمائم من أنواع الشرك​

هناك بعض الأحاديث التي تؤكد هذا:

• عن عبد الله بن مسعود أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يكره عشر خصال : الصفرة – يعني : الخلوق – وتغيير الشيب وجر الإزار والتختم بالذهب والضرب بالكعاب والتبرج بالزينة لغير محلها والرقى إلا بالمعوذات وتعليق التمائم وعزل الماء عن محله وإفساد الصبي ، غير محرِّمه. رواه النسائي ( 50880) وأبو داود ( 4222 ) .
• عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الرقى والتمائم والتوَلة شرك ، قالت : قلت لم تقول هذا ؟ والله لقد كانت عيني تقذف وكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت ، فقال عبد الله : إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقاها كف عنها إنما كان يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً. رواه أبو داود ( 3883 ) وابن ماجه ( 3530 ).
• 
  
• عن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ” من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له “. رواه أحمد ( 16951 ).
• عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك . رواه أحمد ( 16969 ) .

كل هذه الأحاديث تدل على أن التمائم من أنواع الشرك الأصغر.

حكم تعليق التمائم من القرآن​

هناك اختلاف في آراء العلماء في هذا الأمر فهناك من يبيح تعليقها ولكن ذلك بدون دليل ، وهناك رأي أخر وهو أن هذا أمر لا يجوز فعله واستند هذا الرأي لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن التمائم دون استثناء شئ ، لذلك يجب الأخذ بالعموم وعدم تعليق التمائم التي تحمل الآيات القرآنية وذلك لمنع الشبهة وعدم أخذها كوسيلة لاباحة انواع التمائم الأخرى الغير مباحة مثل الخرز الأزرق والعين الزرقاء التي تلبس وتعلق بهدف الحماية من الحسد والعين.

وأفاد بعض العلماء أنه يجوز تعليق التمائم من القرآن وفق شروط محددة وهي كتالي:

• يجب أن تحمل التمائم أحد آيات القرآن الكريم دون أي تغير أو السنة النبوية أو اسم من اسماء الله الحسنى ، وهذا يعني أنه يحرم تماماً تعليق الخرز الأزرق أو أي شئ من هذا القبيل الذي يشبع أفعال بعض الأشخاص في العصر الجاهلي.
• تكتب التميمة من قبل شخص مسلم وثقة لا يقوم بهذا الشئ من أجل الكسب.
• يشترط إلا تكون التميمة عبارة عن قطعة قماش من ملابس شخص متوفى أو صورة لشخص من أجل المباركة به والوقاية من السوء والحسد.
• يجب أن تكون الآيات القرآنية باللغة العربية المفهومة وليس بها طلاسم أو لغة غير مفهومة أو رموز واشكال غير طبيعيه.
• 
  
• إذا كان كتابة التميمة من أجل الرقية الشرعية أو الاحتفاظ بها فيجب أن تكون مكتوبة في ورقة طاهرة وبحبر طبيعي ، وليس مكتوبة بأشياء غير طبيعية مثل الدم أو الأصباغ الغير مستخدمة بشكل طبيعي في الكتابة.

حكم تعليق التمائم لدفع العين​

لا يجوز استخدام التمائم أو تعليقها بهدف الوقاية من العين والحسد وينطبق ذلك على اللوحات والتعليقات التي يوجد بها شعر أو عظام أو طلاسم أو ما شابه ذلك ، فكل هذه الأشياء نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك يعد تعليق التمائم من أنواع الشرك ودليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : “من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له، ومن تعلق تميمة فقد أشرك”