من امثلة المد الاصلي
- (قال)، (جاء)، (الكتاب). من حالات المد بالألف
- (رسول)، (غفور)، (يقول)، (وقود)، (شكور). هذه الأمثلة من حالات المد بالواو
- (يأتي)، (بصير)، (قدير) من حالات المد بالياء
لو فتحنا القرآن الكريم لوجدنا أمثلة كثيرة على المد الأصلي بدءًا من سورة البقرة. ومن الأمثلة من القرآن الكريم على المد الاصلي في سورة البقرة من آية 17-20 “مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ” 17
| المد بالياء | المد بالألف | المد بالواو |
| الَّذِي | نَارًا | بِنُورِهِمْ |
| فِي | مَا | |
| اللَّهُ | |
| ظُلُمَاتٍ | |
| لاَّ | |
“صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ” 18
| المد بالياء | المد بالألف | المد بالواو |
| لا | |
“أَوْ كَصَيِّبٍ مِّنَ السَّمَاء فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ” 19
| المد بالياء | المد بالألف | المد بالواو |
| فِيهِ | ظُلُمَاتٌ | يَجْعَلُونَ |
| مُحِيطٌ | أَصَابِعَهُمْ | |
| آذَانِهِم | |
| الصَّوَاعِقِ | |
| وَاللَّهُ | |
“يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاء لَهُم مَّشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُواْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ” 20
| المد بالياء | المد بالألف | المد بالواو |
| يَكَادُ | |
| أَبْصَارَهُمْ | |
| قَامُواْ | |
| اللَّهُ | |
| أَبْصَارِهِمْ | |
الأمثلة من القرآن الكريم من سورة البقرة من الآيات 25-26
“وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقًا قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ” 25
| المد بالياء | المد بالألف | المد بالواو |
| الَّذِين | الصَّالِحَاتِ | آمَنُواْ |
| تَجْرِي | جَنَّاتٍ | رُزِقُواْ |
| الَّذِي | الأَنْهَارُ | قَالُواْ |
| كُلَّمَا | وَأُتُواْ |
| مِنْهَا | |
| هَذَا | |
| رُزِقْنَا | |
| مُتَشَابِهًا | |
| أَزْوَاجٌ | |
| فِيهَا | |
| خَالِدُونَ | |
“إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ” 26
| المد بالياء | المد بالألف | المد بالواو |
| الَّذِينَ | اللَّهَ | بَعُوضَةً |
| كَثِيرًا | مَّا | آمَنُواْ |
| وَيَهْدِي | فَمَا | فَيَعْلَمُونَ |
| فَوْقَهَا | كَفَرُواْ |
| أَرَادَ | فَيَقُولُونَ |
| بِهَذَا | |
| الْفَاسِقِينَ | |
أنواع المد الأصلي
يكون المد الأصلي ثلاثة أنواع:
- النوع الأول: يكون فيه حرف المد ثابت في الوصل والوقف.
- الثاني: أن يأتي حرف المد فقط في حالة الوقف ولا يأتي في حالة الوصل. ويكون على الألفات التي عليها سكون مستطيل. وأيضًا في المدود التي يتم حذفها في حالة الوصل كي لا يلتقي الساكنين لكننا نجد هذه المدود في حالة الوقف
- الثالث: أن يأتي حرف المد ثابت في حالة الوصل دون أن يأتي في حالة الوقف
الأول: أمثلة على هذا النوع: {مَالِكِ}، {يُوصِيكُمْ} ، {بِيَمِينِهِ} وفي هذا النوع يكون المد الاصلي متوسطًا. أو قد يكون المد الاصلي متطرف أي يأتي آخر الكلمة وليس في وسطها. مثال عليه {وَضُحَاهَا}، {قَالُوا}، {وَأُمْلِي}، ﴿ يُقَاتِلُونَ ﴾ ﴿ يَا قَوْمِ ﴾.
الثاني: وله أنواع فرعية
- وهو المد الذي يأتي فقط في حالة الوقف. نشاهد مثل هذا المد في الألفات المبدلة من التنوين المنصوب. مثال عليه: {عَلِيمًا حَكِيمًا}، ونحو (خبيرًا – تكبيرًا – عليمًا – ذكرًا)،
- وفي الألفات التي عليها سكون مستطيل. مثال على ذلك قوله تعالى: {أَنَا نَذِيرٌ} ، {لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي} {الظُّنُونَاْ} {الرَّسُولا} {السَّبِيلا}، وفي قوله تعالى {كَانَتْ قَوَارِيرَ}
- وأيضًا مدود يتم حذفها في حالة الوصل منعًا لالتقاء الساكنين. مثال على الألف: {وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ}، ﴿ ذَاقَا الشَّجَرَةَ ﴾ [الأعراف: 22]، وقوله تعالى: ﴿ وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ ﴾ [التحريم: 10]، ﴿ وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [النمل: 15]. نلاحظ أن هذه الألفات أتى بعدها حرف ساكن، وهو ألف الوصل. لذلك تحذف عندما نصل منع التقاء الساكنين وتثبت عند الوقف. ومثال الياء: {وَمَا فِي الأَرْضِ} وفي قوله تعالى ﴿ مُحِلِّي الصَّيْدِ ﴾. ومثال الواو: {قُلِ ادْعُوا اللَّهَ}، ومن قوله تعالى: ﴿ وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ ﴾
الثالث: أن يأتي حرف المد فقط في حالة الوصل. مثال عليها: {إِنَّهُ هُوَ}، {بِهِ بَصِيرًا}. وهو من أنواع المد الأصلي التي تسمى مد الصلة. يكون هذا النوع خاص بهاء الضمير وتأتي واو صغيرة بعد الهاء المضمومة وياء صغيرة بعد الهاء المكسورة.
من امثلة المد الاصلي الحرفي
المد الأصلي الحرفي هو المد الموجود في حرف، ويسمى أيضًا المد الثنائي. نحده في الأحرف في فواتح السور التي نقرأها. مثال عليها في فواتح السور في قوله تعالى: ﴿ طس ﴾، ﴿ حم ﴾، ﴿ كهيعص ﴾
يتميز المد الأصلي الحرفي عن المد الأصلي أن حروفه تنحصر في خمسة أحرف فقط وهي (حي طاهر)، وهي: (ح، ي، ط، ا، هـ، ر)
القاعدة في المد الأصلي الحرفي أن يكون حرف الهجاء مكون من حرفين ثانيهما حرف من حروف المد. مثال عليه:
- (حا) من قوله تعالى: ﴿ حم ﴾
- (طا) من قوله تعالى : ﴿ طس ﴾ و﴿ طسم ﴾
- (يا) من قوله تعالى: ﴿ يس ﴾ و﴿ كهيعص ﴾
- (را) من قوله تعالى: ﴿ الر ﴾.
يمد المد الاصلي الحرفي حركتين فقط.
امثلة على المد الفرعي
المد الفرعي هو المد الزائد عن المد الطبيعي ويكون له سبب يأتي بعد حرف المد. وله قسمان أساسيان
- ما توقف على همزه بعد حرف المد
- الذي يتوقف على سكون أو شدة على الحرف الذي يأتي بعد حرف المد
ومن الأمثلة عليه
- (جاء- جيء- السماء- الملائكة- أولئك) وهو مد واجب متصل. حكمه المد في حالة الوصل أربع حركات أو خمس حركات
- (قولوا آمنا) و (وفي أنفسكم): مد جائز منفصل. يمد بمقدار أربع أو خمس حركات وإذا توقفنا عليه يصبح مد طبيعي ويمد بمقدار حركتين فقط كأنه مد طبيعي. السبب هو أن الوقف عليه يعني قطعه عن الاتصال بالهمزه.
- (ماله وأخلده) الهمزة/ ٣: وهو مد جائز صلة كبرى. له نفس حكم المد الجائز المنفصل، أي يمد بمقدار أربع إلى خمس حركات. لكن الوقف عليه يلغي المد على عكس المد الجائز المنفصل الذي يتحول إلى مد طبيعي عند الوقف عليه
- (الفتاح)، (العليم)، (المؤمنون): وهو مد عارض للسكون، أي بسبب السكون العارض لأجل الوقف
- (قوم)، (غير): وهو مد لين عارض للسكون: يتم التفريق بين مد اللين والمد العارض للسكون من خلال التفريق بين حرفي اللين وحروف المد
